조이스 굿프렌드 박사

조이스 굿프렌드 박사 그는 뉴암스테르담과 1664세기 및 1730세기 뉴욕시에 초점을 맞춘 장학금을 받은 초기 미국 역사가입니다. 그녀는 Before the Melting Pot: Society and Culture in Colonial New York City 1992-2017(Princeton University Press, 2005) 및 Who Should Rule at Home?의 저자입니다. Confronting the Elite in British New York City(Cornell University Press, XNUMX) 및 Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America(Brill, XNUMX)의 편집자입니다. 그녀는 미국 전역은 물론 네덜란드, 영국, 프랑스에서 열린 컨퍼런스에서 초기 뉴요커에 대한 연구를 발표했으며 수십 권의 에세이와 기사를 통해 발표했습니다.

왜 유대인들은 1654년에서 1657년 사이에 뉴암스테르담으로 이주했습니까? 그들은 어디에서 왔고, 그들의 배경은 무엇이었는가?

유대인 신앙을 가진 사람들은 1654년에 처음으로 뉴암스테르담에 도착했습니다. 먼저 미국의 새로운 항구에서 무역 기회를 찾아 암스테르담을 떠난 소수의 사람들이 왔습니다. 이들 중 한 명은 암스테르담으로 이주한 Vilna 출신의 Ashkenazic 유대인 Asser Levy였습니다. 아슈케나지 유대인은 독일 땅에서 유래되었습니다.

최초의 유대인들이 도착한 지 얼마 지나지 않아 23명의 유대인 남성, 여성, 어린이를 태운 배가 뉴암스테르담 항구로 항해했습니다. 승객들은 포르투갈이 막 점령한 네덜란드 식민지인 브라질을 떠나 스페인에 뿌리를 둔 세파르딕 유대인이었습니다. 새로운 가톨릭 통치자들의 최악의 상황을 두려워한 이 세파르딤은 간신히 목숨을 부지했지만, 혼란 속에서 네덜란드 통치 하에서 번영하는 공동체를 세웠던 브라질 레시페에서 재산을 잃었습니다. 그들은 자산이 없는 비자발적 이민자로서 뉴암스테르담에 도착했습니다. 소수의 유럽 유대인들이 더 많이 들어왔음에도 불구하고 작은 도시에서 경제적 전망이 제한되어 있음을 알게 된 그들은 결국 몇 년 동안 머물다가 암스테르담으로 떠나기로 결정했습니다.

뉴네덜란드의 사무총장 페트루스 스타이베산트(Petrus Stuyvesant)는 왜 유대인들이 식민지에 정착하는 것을 막으려고 했습니까? 왜 스타이베센트는 네덜란드 서인도회사에 의해 기각되었나요?

뉴네덜란드의 최종 사무총장 페트루스 스타이베산트(Petrus Stuyvesant)는 뉴암스테르담의 종교적 통일성을 확립하려는 확고한 칼빈주의자였습니다. 이를 위해 그는 도시의 유일한 공공 예배 장소가 네덜란드 개혁 교회가 되도록 명령했습니다. 이상적인 개신교 사회에 대한 스타이베센트의 엄격한 정의는 루터교나 퀘이커와 같은 비순응적인 개신교도들이 ​​비록 네덜란드 통치 하에서 양심의 자유를 약속받았음에도 불구하고 그들의 신앙을 사적으로만 실천할 수 있다는 것을 의미했습니다.

유대인의 경우, 스타이베센트는 그들을 식민지에서 완전히 추방하는 훨씬 더 극단적인 해결책을 제안했습니다. 유대인에 대한 스타이베센트의 적개심은 유대인들이 "그리스도의 적이자 신성모독자"라는 믿음에 뿌리를 두고 있으며, 뉴암스테르담의 네덜란드 개혁파 목사인 요하네스 메가폴렌시스(Johannes Megapolensis)는 유대인을 "국가에 도움이 되지 않는 불경건한 악당"으로 묘사하면서 이러한 견해를 강화했습니다. 모든 것이 자기 이익을 위해서다.” 유대인 식민지를 제거하려는 스타이베센트의 결심은 뉴암스테르담이 종교적으로 다양한 사회가 되어가고 있다는 그의 인식에서 비롯되었으며, 그 결과는 아메리카 대륙의 전체 네덜란드 식민지 프로젝트를 불안정하게 만들 가능성이 높습니다.

스타이베센트가 네덜란드 서인도회사에 뉴암스테르담에서 유대인을 추방할 수 있는 권한을 요청했을 때 그는 거절당했습니다. 회사 이사들은 암스테르담의 유대인 상인들로부터 유대인들이 뉴 암스테르담에 남아 있도록 허용하는 강력한 사례를 제시하는 청원서를 받았습니다. 난민 유대인들은 브라질에서 네덜란드의 이익을 옹호했으며 그 결과 포르투갈이 권력을 잡았을 때 심각한 재정적 손실을 입었습니다. 네덜란드에서는 난민들의 기회가 제한되어 있다는 점을 감안할 때, 네덜란드 서인도 회사는 이 유대인들이 또 다른 네덜란드 식민지인 뉴네덜란드에서 새로운 출발을 시도하는 것이 정당하다고 결론지었습니다. 브라질의 유대인들은 충성스러운 신민임이 입증되었으며, 게다가 그들 중 일부는 여전히 네덜란드 서인도회사에 빚을 지고 있었습니다.

이러한 믿을 만한 이유를 고려하여 회사 이사들은 스타이베센트에게 유대인들을 뉴네덜란드에 입국시키고 그들에게 "시민적, 정치적 권리"를 부여하라고 명령했습니다. 비록 이러한 지시가 뉴 암스테르담에서 유대인을 추방하려는 스타이베센트의 계획을 효과적으로 축소시켰음에도 불구하고, 유대인이 회당을 형성하거나 공개적으로 예배하는 것을 금지하는 그의 정책은 그대로 유지되었습니다.

뉴암스테르담의 유대인들은 스타이베센트의 반유대 정책에 어떻게 맞서 싸웠습니까? 그들에게 가해진 제한을 극복하기 위해 그들은 어떤 전술을 사용했습니까?

네덜란드 서인도 회사가 뉴암스테르담에서 유대인을 추방하는 것을 금지하자 스타이베센트는 도시의 경제 및 시민 생활에 대한 유대인의 참여를 제한하는 방향으로 전략을 전환했습니다. 스타이베센트의 규정은 유대인들이 뉴네덜란드에 영구적으로 정착하는 것을 막고 그 동안 그들로부터 돈을 빼내기 위한 것이었습니다. 그럼에도 불구하고, 이식된 유대인들은 정부 관리들의 감시를 받고 있음에도 불구하고 다른 식민지 주민들과 무역을 시작했습니다. 때때로 그들은 기독교 안식일에 상점을 열지 말라는 명령을 따를 때처럼 당국에 기꺼이 양보했습니다.

어떤 때에는 그들은 더 많은 권리를 청원하거나 자신들의 믿음을 수용해 달라고 요구하기도 했습니다. Asser Levy는 식민지에서 정육점이 될 수 있는 허가를 신청했고, 자신의 신앙에 어긋날 수 있으므로 돼지를 도살하지 말라는 면제를 요청하고 받았습니다. 그는 식민지 최초의 코셔 정육점 주인이 되었고, 두 사람 중 한 사람이 그런 면허를 받았습니다.

처음에 스타이베센트는 유대인들이 뉴암스테르담에서 주택을 구입하는 것을 막으려고 시도했는데, 이는 유대인들이 지역 사회에 뿌리를 내리는 것을 방해할 가능성이 높습니다. 이 규칙에 대한 항의가 성공했고 다른 유대인들 사이에서 Asser Levy는 부동산을 구입했습니다.

뉴암스테르담의 유대인들은 공동체 시민으로서 추정되는 권리를 침해하는 규칙에 직면했을 때 결코 가만히 있지 않았습니다. 엄청난 과세에 직면했을 때 그들은 더 광범위한 무역 특권을 협상하려고 시도함으로써 저항했습니다. 그들은 회사가 “다른 주민들과 함께 이곳에서 여행하고, 살고, 교통하며 동일한 자유를 누릴 수 있도록” 허락했다고 주장했습니다. 이 전제로부터 그들은 뉴암스테르담의 유대인들이 시민권을 획득할 수 있어야 한다는 강력한 사례를 구축했습니다. 이것이 그들이 주장한 암스테르담의 관행이었으며, 뉴암스테르담에서는 "모든 시민의 부담을 진다"고 덧붙였습니다. Stuyvesant는 유대인을 Burgher(도시 시민)로 인정하고 인정했지만 유대인이 Burgher Guard(민병대)에서 복무하는 것을 허용하는 데는 선을 그었습니다. 이번에도 Asser Levy가 항의하여 승리했습니다. 그는 다른 성인 남성들과 함께 뉴암스테르담에서 경비 임무를 수행하는 것이 허용되었습니다.

뉴암스테르담에서 공평한 대우를 구한 유대인들은 부르고마스터 가문이 주재하는 지방 법원에 피고와 원고로 출석하여 신뢰를 얻었습니다. Burgomasters의 공정성은 스타이베센트의 명백한 반유대주의와 대조를 이루었습니다.

뉴암스테르담의 유대인들은 대부분 청원서를 제출하고 지방 법원에 소송을 제기하는 방식으로 기존 식민 법률 체계를 통해 자신들의 불만을 해결하기 위해 행동했습니다. 그러나 그들은 스타이베센트의 뉴암스테르담에서 그들을 지배하는 규칙에 도전하기 위해 또 다른 수단을 사용했습니다. 그들은 네덜란드 서인도회사의 귀를 기울이고 있는 암스테르담의 주요 세파딕 상인들에게 그들의 우려를 표현할 수 있었고 실제로 표현했습니다. 그들은 대서양 전역의 강력한 공동 종교인들이 그들을 대신하여 중재하여 스타이베센트의 차별적인 정책을 억제할 것을 기대했습니다.

뉴암스테르담의 유대인들은 도시에 종교 공동체를 형성하는 데 얼마나 성공적이었습니까? 그들은 회당을 세우고 공개적으로 예배할 수 있었습니까?

Asser Levy와 같은 유대인 개개인이 뉴 암스테르담에 자리를 잡는 데 큰 성공을 거두었지만, 이 도시의 유대인들은 전체적으로 스타이베센트가 세운 발전의 장벽을 무너뜨릴 만큼 충분한 힘을 모으는 데 실패했습니다.

유대인에 대한 사무총장의 편견의 가장 중요한 예는 유대인 이민자들이 뉴 암스테르담에서 회당을 만들거나 공개적으로 예배하는 것을 거부한 것입니다. 스타이베센트가 1656년 네덜란드 서인도회사 이사들에게 유대인들이 "그들의 가증스러운 종교를 자유롭고 공개적으로 행사하도록 우리에게 여러 번 요청했지만 이것이 허락될 수 없었다"고 알렸을 때 이사들은 유대인 이민자들이 회사를 설립할 권리를 거부했습니다. 뉴암스테르담 회당에서는 “집 안에서 조용히 종교를 행사”할 수 있다고 규정했습니다.

그들의 행동에 대한 이러한 제약을 감안할 때 뉴 암스테르담의 유대인들은 유대인 종교 공동체의 원형을 만들기 위해 최선을 다해 즉흥적으로 노력했습니다. 1655년에 그룹의 대표자들은 "다른 사람들을 대신하여" "그들의 사람들을 위한 매장지를 구입"할 수 있도록 청원하는 데 성공했습니다. 유대인들은 자신들의 전통에 따라 신성한 땅에 동료들을 장사하기로 결심했을 뿐만 아니라, 음식 규정도 준수할 것을 주장했습니다. 1660년에 Asser Levy와 Moses Lucena가 코셔 정육점 주인으로 선서되었습니다. 그러나 이 날짜 이전에는 유대인 율법의 요구 사항에 따라 소를 도살했을 가능성이 높습니다.

그들은 또한 유대인 예배의 기본 필수품인 토라 두루마리를 소유하게 되었습니다. 1655년에 아브라함 데 루세나(Abraham de Lucena)라는 세파르딕 상인은 뉴암스테르담으로 가져가기 위해 암스테르담 회당에서 토라 두루마리를 받았습니다. 이것은 뉴암스테르담의 유대인들이 이제 안식일에 함께 모여 이 토라를 사용하여 개인 집에서 오래된 의식을 제정할 수 있다는 것을 의미했지만, 여전히 식민지에서 공개적으로 예배하거나 회당을 짓는 것은 허용되지 않았습니다.

뉴암스테르담의 유대인들은 묘지를 위한 신성한 공간, 코셔 정육점 허가증, 상인과 시민으로서의 제한된 권리를 획득했습니다. 그러나 이 신생 유대인 종교 공동체는 오랫동안 존재하지 않았습니다. 뉴암스테르담의 유대인 대부분은 다음 몇 년 안에 떠나는 것을 선택했고, 토라 두루마리는 1663년에 암스테르담으로 반환되었습니다. 따라서 Asser Levy는 네덜란드 식민지에 남아 있기로 선택한 이상치였습니다.

초기 유대인 정착민 대부분이 뉴암스테르담을 떠나기로 결정한 이유는 무엇입니까? 1664년 영국이 뉴욕 시가 된 곳을 점령한 후에도 Asser Levy가 남아 있었던 이유는 무엇입니까?

1664년 네덜란드의 통치가 끝났을 때 사실상 모든 뉴암스테르담의 유대인들은 암스테르담이나 그들이 연결되어 있는 대서양 세계의 다른 곳으로 이주했습니다. 그들의 활동에 대한 제한과 불합리한 벌금 및 강탈로 인해 그들은 스타이베센트의 뉴암스테르담에서 물질적 성공이나 경제적 안정을 달성하는 데 장애물이 너무 많아 도시에 남아 있다는 결론을 내렸습니다. 비록 스타이베산트 ​​사무총장과 메가폴렌시스 개혁파 목사가 반유대 편견을 조장했음에도 불구하고, 기독교인들과의 불쾌한 만남이 이민을 촉발한 것으로 보이지 않으며, 유대인들의 공동체 생활을 방해하는 조직적인 반유대주의 행동의 증거도 없습니다. 1663년 이전에 토라 두루마리가 암스테르담으로 반환된 것은 뉴 암스테르담의 단명한 유대인 공동체의 해체를 예고했습니다.

1664년 영국이 점령한 후에도 Asser Levy와 그의 아내만이 이 도시에 머물렀습니다. 그는 1682년 사망할 때까지 그곳에 머물었습니다. 그는 뉴네덜란드에서 다양한 사업에서 성공을 거두었으며,

그는 Sephardic 유대인이 아니었기 때문에 암스테르담에서 더 큰 기회를 찾을 것이라고 기대하지 마십시오. 더욱이 그는 네덜란드어 사용자로서 포르투갈어를 사용하는 동료 종교인보다 지역 사회에 통합될 가능성이 더 높았습니다.

Petrus Stuyvesant의 적대적인 입장은 궁극적으로 유대인 이민자들에게 뉴 암스테르담에서의 전망이 어둡다는 것을 확신시켰습니다. 그러나 맨해튼 끝자락에서의 짧은 체류는 뉴욕 시의 미래 유대인 공동체의 설립과 성공을 위한 발판을 마련했습니다.

서포터

뉴암스테르담 사람들 프로젝트는 뉴욕 주 네덜란드 총영사관의 Dutch Culture USA 프로그램의 일환으로 지원됩니다.  

Frederick AO Schwarz Education Center는 Thompson Family Foundation Fund, FAO Schwarz Family Foundation, William Randolph Hearst Endowment 및 기타 관대 한 기부자들로부터 보조금을 받았습니다.