레이토리 앙골라

노예화된 아프리카인들은 1624년 뉴암스테르담의 기반 시설을 건설하기 위해 서인도 회사에 의해 맨하탄 섬으로 처음 데려왔습니다. WIC는 먼저 남성을 식민지로 데려온 다음 곧 여성도 데려왔습니다. 그녀가 도착한 정확한 순간을 정확히 지적하기는 어렵지만, Reytory Angola(기록에서 때때로 "도로시"라고 불림은 이 여성 중 한 명임)입니다. 

Reytory는 Angola(아프리카 서부 중부 해안에 위치한 대서양 노예 무역의 주요 허브)에서 노예가 된 여성 중 한 명으로 일찍 1628년에 New Amsterdam에 도착했을 수 있습니다. Reytory의 삶에 대한 불분명한 세부 사항에 대해 모호한 문서에 의존하는 것은 인류 역사를 기록하고 보존하는 기록 보관소가 역사적으로 권력을 쥐고 있는 백인 남성에 의해 불균형적으로 유지되었던 권력의 역학에 의해 오랫동안 형성되어 온 방식을 강조합니다. 그럼에도 불구하고, 역사가들은 기록을 주의 깊게 조사함으로써 레이토리와 같은 사람들, 즉 미래 세대로부터 그들을 숨겨온 아카이브 침묵에도 불구하고 완전한 삶을 살았던 사람들의 삶에 대한 세부 사항을 수집할 수 있습니다.

네덜란드 상인들이 뉴암스테르담으로 데려온 많은 노예 아프리카 여성들이 가사도우미로 일했고, WIC를 위해 농사를 지었고, 뉴암스테르담의 도로와 건물에서 남자들과 함께 일했습니다. 여성들은 또한 뉴암스테르담에서 늘어나는 노예 인구를 늘리기 위해 아이를 낳는 책임을 져야 했습니다.

Reytory는 1643년 그녀의 대자 Cleyn Anthony의 세례를 목격했을 때 기록 보관소에 처음으로 나타납니다. 그러나 Anthony의 어머니 Louise는 출산 XNUMX주 만에 사망했고 Reytory는 그 아이를 자신의 것이라고 주장했습니다. Reytory는 결국 다른 노예인 Paulo d'Angola와 결혼했지만, New Amsterdam에 있는 Dutch Reformed Church가 그들의 결혼을 공식적으로 인정했는지 여부는 불분명합니다.

1644년 XNUMX월, 파울로와 다른 XNUMX명의 노예들은 당시 감독이었던 빌렘 키프트에게 그들의 자유를 청원했습니다. Kieft는 아내와 함께 남성을 석방하는 데 동의했지만 모든 어린이는 WIC의 소유로 남을 것이라고 명시했습니다. Kieft의 결정은 자유 또는 노예 상태의 아이의 지위가 어머니의 지위에 달려 있어야 한다고 명시한 다른 유럽 국가의 법률과 다릅니다. Kift는 또한 자유의 또 다른 조건으로 WIC에 농산물과 가축에 대한 연간 세금을 요구했습니다. 그리하여 레이토리는 그녀가 낳은 모든 아이들이 자동으로 노예가 되기 때문에 부분적인 자유만을 얻었습니다. 그리고 그녀의 남편 Paulo와 비교할 때, Kift가 여성이 아닌 남성에게 자유에 대한 문서를 제공했기 때문에 Reytory가 달성한 자유는 훨씬 더 불확실했습니다. 따라서 Reytory의 자유는 남편의 자유인으로서의 지위와 그녀를 자유인으로 인정하려는 뉴암스테르담의 백인 주민들의 의지에 달려 있습니다.

Reytory는 남은 여생을 자녀들과 함께 자신의 자유를 보장하는 데 바쳤으며, 자신의 토지를 취득하여 재정적으로 독립하기 위해 노력했습니다. 1644년 18월, Reytory는 남편 Paulo를 통해 맨해튼의 다른 노예, 자유 및 부분 자유인 흑인 거주자들과 함께 오늘날의 워싱턴 스퀘어 공원 근처 19에이커의 땅에 접근할 수 있었습니다. XNUMX세기와 XNUMX세기 후반의 자료에서는 이 지역과 다른 지역을 "흑인의 땅"이라고 불렀습니다.

Reytory의 남편은 1652년 또는 1653년에 그녀가 아들 Jacob을 임신하던 중 사망했습니다. 그녀는 이번에 Emmanuel Pietersz라는 자유로운 흑인 남성과 빠르게 재혼했습니다. 그들은 서로에 대해 큰 애정을 가질 수 있었지만 맨해튼의 백인 커뮤니티에서 인정한 흑인 지주이자 자유인인 누군가에 대한 그녀의 애착이 그녀가 세대의 부와 자유를 구축하는 데 도움이 되었다는 점에 주목하는 것은 흥미로울 것입니다.

Reytory는 재정적 수단과 남편과의 파트너십을 사용하여 대자 Anthony에게 자유를 물려주었습니다. Emmanuel은 당시 감독이었던 Petrus Stuyvesant에게 Anthony의 서면 자유를 인정하고 그들의 땅에 대한 상속인으로서의 지위를 인정해 줄 것을 성공적으로 청원했습니다. Anthony의 자유는 확보되었지만, 그와 Reytory는 다른 흑인 지주와 함께 향후 식민지 법률의 변경으로 인해 다시 노예가 될 위협에 직면했습니다. 

Reytory의 이야기는 WIC가 뉴암스테르담 내에서 노예가 된 아프리카인을 계속 장악하려는 노력에도 불구하고 노예가 된 아프리카 남성과 여성이 자신의 자유를 만들기 위해 열심히 일했음을 분명히 합니다. 그러나 자유와 노예 상태 사이의 경계는 유동적으로 남아 있어 항상 부분적이고 종종 위협을 받는 일종의 자유를 만들었습니다. Reytory는 자신의 몸과 노동의 결실에 대한 소유권을 주장하고 혈연 및 연장된 혈족의 자유를 보장하는 데 평생을 바쳐야 했습니다.